<h1>שו"ת הרשב"א החדשות סימן א'</h1>
<h2>דף נט:</h2>
שאלת האשה שעשתה צרכיה ומצאה דם בקרקע, ומתוך כך קנחה את עצמה בחלוקה, והעבירה חלוקה מכנגד גבה עד כנגד כריסה ומצאה מראה אדום, ואח"כ אחזה בכנף חלוקה וקנחה בה באותו מקום ומצאה עליו דם במה שנגע בכותלים, אבל במה שהכניסה בפנים לא מצאה כלום, (ואתו) [ואותו] חלוק שקנחה בו לא היה בדוק אצלה קודם הבדיקה. ועוד הרגישה ומצאה שהיה לה הדם בא דרך גדולים, וכל אותו היום כשהיתה עושה צרכיה מצאה דם שותת לה משם. הודיעני אם תולה בזה כמו שתולה במכה שיש לה בבית הרחם, או נאמר בזה כאן נמצא כאן היה. ועוד אמרת שהיתה בחזקת מעוברת אלא שלא הוכר עוברה.
תשובה. תחלת כל דבר אנו צריכין לדעת שאין כאן עסק למעוברת ולשאינה מעוברת, ושלא נאמרו דברים הללו אלא בתליית אשה בחברתה, מעוברת בשאינה מעוברת וזקנה בילדה ובתולת דמים בשאינה בתולת דמים (ס' ע"ב), אבל בבודקת עצמה או ברואה כתמים לא נאמרו דברים. ומ"מ בזו יש לדון ולטהר מצד אחר, שהרי האשה שהיתה עושה צרכיה ונמצא דם בתוך הספל בין על שפת הספל טהורה כרבי יוסי (נ"ט ע"ב). וכל שכן בספל של גדולים לבד או של גדולים וקטנים, דהוו להו כשתי ספקות, ספק ממקום הגדולים יצא ספק ממקום המים, ספק מן המקור, וקרוב הדבר להיות כאיש ואשה שעשו צרכיהן בספל (שם). ולפיכך אם ראתה דם ולא בדקה עצמה כלל, או שבדקה ומצאה טהורה ואפילו לאחר וסת, טהורה. אבל כשבדקה את עצמה לאחר מיכן מלפניה ומצאה, שמא אם בדקה בעד הבדוק לה היה אפשר שניחוש לה, ואע"פ שאחר מיכן הרגישה בדם הבא ממקום אחר ובדקה שם ומצאה דם, לפי שזו כמטהרת את חברותיה (ס' ע"ב), שאינה מצלת אלא במצאה בשיעור וסת, והוא השיעור שהעד בידה וקנחה בו מיד. אבל זו שבדקה בעד שאינו בדוק לה, אין בדיקת עד שאינו בדוק עושה ולא כלום, כדעת מקצת מן הגדולים, ולזה דעתי נוטה להלכה, ולמי שאינו רוצה להחמיר על עצמו. וכל שכן כאן דאחר שאמרנו שכל שעושה צרכיה ונמצא דם בספל אין חוששין לה וטהורה כדעת רבי יוסי, הרי שור שחוט לפניך להתיר בדמו העוסק בו, והרי אותו מוחזק בדם שאין אנו חוששין לו, כי בודאי דם זה מגופה (בה) [בא] ואנו מחזיקים אותו בדם טהור, וכאילו נתעסקה בכתמים באותו מקום וממנו נתקנח בשולי החלוק, ואפילו היה חלוק בדוק לה, דשני מקומותיה קרוב הוא לבא מכאן לכאן, וכל שכן דרך משמוש שלקנוח ראשון שקנחה משכה מכנגד גבה לנגד כריסה. דזהו שנראה לי, ואתם ברו לכם אוכל מתוך פסולת, אחר שפתחתי לכם פתח של בדיקה בהלכה.
